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La champeta ya es Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia: MinCulturas entregó el Plan Especial de Salvaguardia

La champeta ya es Patrimonio Cultural Inmaterial de Colombia: MinCulturas entregó el Plan Especial de Salvaguardia


El PES propone cuidar la champeta como un sistema cultural integral compuesto por 11 expresiones asociadas, organizadas en cuatro dimensiones estratégicas.


Cartagena de Indias, 21 de mayo de 2026. En el Teatro Adolfo Mejía, en el marco del Afro Caribe Fest, el Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes formalizó un reconocimiento largamente esperado: la champeta y el conjunto de manifestaciones que la rodean ingresaron a la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación (LRPCI). La medida quedó consignada en la Resolución 0316 del 19 de mayo de 2026, que además oficializa el Plan Especial de Salvaguardia (PES) para su protección.

La entrega se realizó junto con la Alcaldía de Cartagena y el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena (IPCC), y fue recibida por portadores y organizaciones culturales que han sostenido esta causa durante años, entre ellas la Fundación Roztro y el Museo de la Champeta, además de otras colectividades vinculadas al movimiento champetúo y picotero.

Desde el Gobierno se subrayó que este paso busca reparar décadas de estigmatización, racismo y criminalización, entendiendo la champeta como una expresión clave de los barrios populares del Caribe colombiano y como una forma de resistencia cultural y afirmación de dignidad. La ministra Yannai Kadamani Forondona afirmó que el PES representa un cambio de enfoque: el Estado no restringe estas expresiones, sino que las reconoce y se compromete con su continuidad y fortalecimiento.

Por su parte, la viceministra Saia Vergara Jaime insistió en que la champeta no puede reducirse a un género musical: es también baile, tecnología sonora, lenguaje, estética e imaginarios; un territorio simbólico donde se alojan memorias afrocaribes y se construyen libertades frente a la exclusión, el clasismo y el racismo.

Un patrimonio entendido como ecosistema: 11 expresiones asociadas

El PES propone cuidar la champeta como un sistema cultural integral compuesto por 11 expresiones asociadas, organizadas en cuatro dimensiones estratégicas:

  • Integralidad cultural (sonidos y relatos): resguarda música, danza, vida barrial y tradición oral, incluyendo el léxico propio —como los llamados piconemas—, entendidos como elementos inseparables de la identidad champetúa.
  • Universos materiales y simbólicos (oficios y estética): reconoce la cultura picotera como un espacio creativo y valora los oficios de artesanos y constructores de picós, junto con la gráfica popular, el muralismo y la iconografía que marcan el paisaje visual del Caribe.
  • Espacios de memoria y encuentro: destaca las fiestas y festivales como circuitos de circulación cultural e identifica lugares emblemáticos —como el Mercado de Bazurto y las casetas populares— como nodos de vida comunitaria.
  • Sujetos y transmisión de saberes: pone en el centro a las personas portadoras, con énfasis en mujeres, juventudes y diversidades, y reconoce la estética corporal como un campo de expresión política y orgullo afro.

Acciones para protegerla y proyectarla

Para enfrentar riesgos estructurales —como discriminación, persecución y precarización— el Plan define cuatro líneas de acción:

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  1. Integralidad cultural: proteger música, danza y lenguaje como un solo cuerpo identitario.
  2. Universos materiales, simbólicos y comunitarios: fortalecer oficios (como la construcción de picós), iconografías y espacios físicos de la cultura picotera.
  3. Festival Afro Caribe de Música Champeta: consolidarlo como una herramienta central de salvaguardia, con escenarios como estaciones, picotódromos y proyección internacional.
  4. Memoria y transmisión: impulsar investigación, crear/fortalecer centros de memoria y promover la Cátedra Afrocaribe de la Champeta en instituciones educativas.

Con la adopción del PES, el país reconoce oficialmente que la champeta es un patrimonio vivo, en permanente transformación, que ha resistido a la exclusión histórica y hoy se afirma como símbolo de justicia social y orgullo cultural nacional.

Fuente base: Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes – noticia original

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